如果结果不匹配，请 
更多““语文”概指语言和文章，作为学校教育的一门重要科目和课程，主…”相关的问题
A.语文课程改革的价值追求和实施策略
B.语文课程包括语言、文字、文章、文学、文化等多学科、多领域的知识。注重多学科、多领域知识的综合运用
C.语文能力的培养离不开实践
D.语文课程有很强的专业性
A.人们对语言文字的传统的看法
B.语言文字的重要性
C.教语文的和学语文的人的认识误区
D.语言文字的工具性
A.人们对语言文字的传统的看法
B.语言文字的重要性
C.教语文的和学语文的人的认识误区
D.语言文字的工具性
A.纵观人类文明发展史，语文是传承文明的重要载
B.对每个民族来说，母语是民族内聚力的第一要素。在今天，语言、语文和国家安全的关系也至为密切
C.文化在不断发展变化，语言也在发展当中，我们的母语正受着多方面的冲击，这也呼唤着我们当代青年认真学习母语，共建精神家园
D.语文可以作为个人特长，学好语文可以帮助自己在学习和工作中脱颖而出
《近二十年幼儿语言教育发展研究综述》这样一篇文章属于()次文献。
A．一
B．二
C．三
D．四
材料：
世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。
在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。
“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到“道”，用“道”来指导“艺”。
“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句？序》中提到：“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。
古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。
天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。
中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。
(摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)
问题：
1.文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点？请根据文本，简要概括。
2.文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的？请根据文本，简要分析。
请根据你对以上给定资料的理解和体会，在下列题目中任选一题写一篇文章。
（1）让世界少一份冷漠，多一份阳光
（2）守候期待感恩
要求：自定立意，自定文体，观点鲜明，语言流畅，字数掌握在900字左右。（满分35分）
A.文学在古代的原初含义是文章、博学。即文学是富于文采的语言作品和人的学识渊博
B.狭义的文学指有文采的缘情性作品
C.文学是有文采的表情达意的语言作品
D.富于文采是指不包括似乎不加修饰的简朴的语言形态
