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[判断题]

双联火道就是把立火道的总数设计为一个偶数,并把全部立火道的每相邻两个构成一组,使一个火道为上升气流,另一个火道为下降气流,换向以后,气流呈相反的方向流动。()

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第1题
近些年发展较快的一种采暖方式为() A热风炉采暖 B火道采暖 C热水采暖 D电热线采暖

近些年发展较快的一种采暖方式为()

A热风炉采暖

B火道采暖

C热水采暖

D电热线采暖

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第2题
《道德经》中提出学会用道的方法就是把自己摆在一个强者的位置。()
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第3题
三教九流中的三教是指?

A.风、火、雷

B.儒、法、道

C.儒、释、道

D.法、阴阳、纵横

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第4题
作为一种简单的加温方式,主要用于大棚中采暖形式是()。

A.热风炉采暖

B.火道采暖

C.热水采暖

D.电热线采暖

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第5题
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是()。

A.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫

B.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱

C.君子喻于义,小人喻于利

D.己欲立而立人,己欲达而达人

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第6题
德国哲学家杜林认为,世界之所以统一着,就是因为它存在着。所谓世界的统一,乃是我们的想象。恩格斯认为,这是一种思想对世界起决定作用的观点。然而并非世界反映思想的特性,而是思想反映世界的特性。恩格斯比喻道,我们可以把鞋刷子与哺乳动物联结成一个统一体,但鞋刷子并不因此而生出乳腺来。由此而论()。

A.杜林的观点与恩格斯的观点体现着唯心主义与唯物主义的对立

B.论证世界的统一性不能从主观想象出发,而必须从客观实际出发

C.我们在思维中所形成的“世界是统一的”的认识,实际上是对客观实际中真实存在的世界统一性的反映

D.承认了世界的存在,就意味着承认了世界的统一性

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第7题
“义利之辨”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判断事物价值的 标准,
下列话语中主张以“利”作为判断事物价值标准的是()。

A.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫

B.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱

C.君子喻于义,小人喻于利

D.己欲立而立人,己欲达而达人

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第8题
古语道:“人要实,火要虚。”此话的意思是说做人要脚踏实地,才能事业有成;可燃物要架空一些,才能燃烧更旺。“火要虚”的目的是___。

A.增大可燃物的热值

B.降低可燃物的着火点

C.增大空气中氧气的含量

D.增大可燃物与空气的接触面积

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第9题
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判

断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是()。

A.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫

B.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱

C.君子喻于义,小人喻于利

D.己欲立而立人,己欲达而达人

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第10题
古语道:“人要实,火要虚。”此话的意思是说做人要脚踏实地,才能事业有成;可燃物要架空一些,才能燃烧更旺。“火要虚”的目的是 ______。

A.增大可燃物的热值

B.降低可燃物的着火点

C.增大空气中氧气的含量

D.增大可燃物与空气的接触面积

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第11题
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准
。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是()。

A.君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫

B.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱

C.君子喻于义,小人喻于利

D.己欲立而立人,己欲达而达人

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