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以读书终其一生的人，他的知识完全是从书本汲取而得，他们有如阅读了许多山水、游记之类的书籍，对于某地或某国的有关知识虽可粗枝大叶地说出来，但是甲地和乙地是如何地联络？人文、物产、习俗又是如何等等，则说不上来。反之，以思考终其一生的人，就像土生土长的父老，一打开话匣子便能把本地事事物物的来龙去脉，以及各种事实或传说和事物的总体关系等，如数家珍般地道出来。
(摘编自叔本华《读书与思考》)
问题：
(1)简要概括作者在文段中提出的观点。法。
读书的意义
俞平伯
古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔、荒谬、无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。
但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。
退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
（1）作者认为读万卷书的人很少，原因是“读书的动机、环境、空气无不缺乏”，这里的“空气”具体指什么？
（2）作者在最后一段说“严格说来，这已失却读书的真意义”，这样说的理由是什么？
家的知识是完全从学校学来的，也没有一个科学家的知识完全是从书本学来的。
上述材料所要说明的主旨是：
Ａ．学习书本知识和参加实践是获得认识的两个来源
Ｂ．人们通过亲自实践而总结出的经验真实可靠，而书本知识是不可靠的
Ｃ．一个人不可能事事亲身实践去获取知识，而且也没有必要那样做
Ｄ．我们既要不断学习书本知识，又要不断地通过实践丰富自己的知识
A．⑤①③④②⑥
B．⑤③①④②⑥
C．④②③①⑤⑥
D．④③①②⑥⑤
A．学习书本知识是不能获得知识的
B．读书是获得知识的重要手段
C．读书获得的知识是无用的、不可靠的，只有实践中获得的知识才是有用的和可靠的
D．实践是认识的目的，离开实践的认识是毫无意义的
A.个人经历的局限性决定了向他人和先哲学习的必要性
B.阅读最重要的价值在于从往哲先贤的著述中学会做人
C.个人经验的获得除了亲身经历外，阅读也是有效途径
D.阅读能够使人超越有限的生命，增广知识，陶冶情操
A.①②③
B.①③⑤
C.②③⑤
D.②④⑥
A．方向；有效
B．方法；安全
C．来源；快速
D．途径；经济
A.士大夫已经接受了其他家之言，不会再接受其他言论
B.他认为是士大夫眼界思想封闭
C.他自己的悟道不够彻底，不能受教育程度高，闻见广泛的士大夫所接受
D.知识见闻越多，越容易遮蔽良知;反而不曾读书的人良知明白，一说就通
A.孩子，这段时间表现挺好，希望你继续努力
B.你表现不错嘛
C.你读书真专心!以这样的方式读书、学习，自己的知识会越来越丰富
D.如果你的作业每次都写得这样认真，那该多好啊
E.同学们读书都很认真，如果声音再洪亮些，外面的人听到，也会被你们的琅琅读书声所吸引
