去故乡而就远兮，遵江、夏以流亡。（屈原：九章·哀郢)

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第1题

“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”表现了屈原的()。

A.爱国感情

B.嫉恶如仇的批判精神

C.追求理想九死不悔

D.“美政”的理想

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第2题

“路漫漫其秀远兮，吾将上下而求索”出自屈原的()。

A.《天问》

B.《招魂》

C.《九歌》

D.《离骚》

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第3题

屈原《国殇》中使用了比喻修辞手法的诗句是（)。

A.旌蔽日兮敌若云

B.天时坠兮威灵怒

C.平原忽兮路超远

D.带长剑兮挟秦弓

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第4题

《楚辞·九章·涉江》：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”章句：想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟。《诗》曰：“遵彼汝坟。”且展我情，渫忧思也。下列说法不正确的是（)。

A.章句的作者是王逸

B.《楚辞章句》是现存最早的《楚辞》注本

C.章句这种注释体例不以串讲(句意)为主

D.训诂术语“为”在这里的作用是用来解释词义

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第5题

每提起屈原的《涉江》，人们总喜欢把它与《离骚》作比较，有人说它是“一部小型的《离骚》”，有人认为，“《涉

江》同《离骚》一样，反映了诗人对真理的追求和遭贬后的愤懑与不平。”有些学者把《离骚》和《涉江》都看作是屈原晚年的作品，都写于放逐江南之时，陶今雁在《漫谈屈原的〈涉江〉》中说：“《涉江》与《离骚》一样，都是诗人对一生生活经历的总结，是他晚年流放于湘沅一带写的”。郭沫若也说过下面的话：“《涉江》之作殆与《离骚》相去不远。屈原在长期窜逐中，南下湘沅流域应不止一次，余昔以《涉江》作于《哀郢》之后，今知其非是。”（《屈原赋今译》）固然《涉江》与《离骚》都像一面闪光的镜子，反映出屈原伟大的人格和贤贞的品质，也像一道深深的辙印，印下了诗人求索中坎坷的历程。但《涉江》与《离骚》是有明显的不同的，仅就写作时间与地点来说，差别也是巨大的。对于《涉江》的写作时间与地点，我对传统的看法是没有疑义的，但《离骚》却是作于放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年（公元前299年）之前不久，当时屈原应为四十四岁左右。这个问题，还可以从《离骚》本身的内容来看。细析《离骚》诗意，诗中对君王听信谗言、朝废昔替，是有埋怨和责难的，但也有希冀和期待，希望他能改其度，继前王之踵武；同时有对年华易逝的惋惜和懊丧，但也表示要珍惜这大好时光，并没有自弃和绝望。有对自己受谗遭贬怀着牢骚和不平，但对未来也还抱有希望企求。这与后期作品那种决绝的调子，凄凉的色彩是有所不同的。在《离骚》中，我们看不到《涉江》中“世溷浊而莫余知兮，余将高驰而不顾”，“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”那种对世事极度伤心的态度；我们也听不到像《悲回风》中“吾怨往昔之所冀兮，悼来者之逖逖”，“骤谏君而不听兮，任重石之何益”（“任重石”即抱石投河之意）那种对君王、对前途完全绝望的凄绝的心声。相反地，它却有着强烈的牢骚和不平。一个人只有在有希冀、有企求之时，才会有因实现不了这希冀、企求而产生的牢骚和不平。不然，也就如老子所云“无可无不可”了。所以，这牢骚和不平也正是有进取心的产物，如同白居易所云，“三十气太壮，胸中多是非”。另外，《离骚》中还有强烈的改变现实的自信心，这更是一个对事业和前途并未绝望的人的心理特征了。第1段意在说明：A.《涉江》与《离骚》都反映了屈原的伟大人格

B.《涉江》为屈原壮年时期写于湘沅流域

C.学者们对《涉江》的写作时间和地点观点不一

D.《离骚》是屈原四十四岁左右写于汉北的作品

第2段旨在从内容的角度证明《离骚》：A.充满希冀与不平，是充满生机的作品

B.不同于《涉江》和《悲回风》的格调

C.充满牢骚与希冀，以此证明它不是晚年作品

D.没有表达自弃和绝望，但有对年华易逝的惋惜和懊丧

依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是：A.文中“我对传统的看法是没有疑义的”中的“传统的看法”暗指《涉江》的写作时间与《离骚》大致相同

B.郭沫若的“余昔以《涉江》作于《哀郢》之后，今知其非是”一语，说明《涉江》之作殆与《离骚》相去很远

C.《离骚》作于放逐汉北之时，大约是楚怀王三十年（公元前299年）之前，说明屈原当时还有进取心，对事业和前途并未绝望

D.《离骚》主要反映的是屈原政治理想抱负，而《涉江》则更多地体现了屈原对世事极度伤心的态度

根据本文，屈原在《悲回风》中明确表达出的情感是：A.懊丧