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[主观题]

曾子日:“慎终追远,民德归厚矣。”清明节是中华民族祭奠先人、缅怀逝者的传统节日,着每个家庭对先人

的缅怀。同时作为民俗,清明节又承担着历史记忆的文化功能。但在这个原本是近人情、近自然的节日里,却______出各种“不清明”的现象,祭祀恶习______:清明扫墓,不少人除了燃放烟花爆竹和香烛冥币之外,还陪烧“麻将”“汽车”“豪宅”,让原本清净的山林顿时乌烟瘴气。

填入划横线部分最恰当的一项是:

A.寄托 涌现 屡见不鲜

B.依托 呈现 司空见惯

C.赋予 显现 习以为常

D.寄寓 浮现 不足为奇

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第1题
古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”,强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于(
)。

古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”,强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于()。 请帮忙给

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第2题
“慎终追远,民德归厚”就是指慎重的办理先人的丧事,虔诚的祭祀先代祖先,追念他们的丰功伟绩,这体现了殡葬社会功能中的()。

A.慰藉功能

B.悼念功能

C.教育功能

D.回归功能

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第3题
曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”中“终”的意思是()。

A.父母的死亡

B.从早到晚

C.永久,终久

D.结局

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第4题
()强调:“我欲仁,斯仁至矣。”

A.孟子

B.曾子

C.庄子

D.孔子

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第5题
阅读以下两则论语材料,选出下列选项中不恰当的一项()子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也”曾子日:“夫子之道,忠恕而已矣。”子贡曰:“吾不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也

A.忠恕是孔子待人一以贯之的基本原则,是实践仁的重要方法

B.忠就是对人尽心竭力,恕就是宽恕,原谅别人的错误

C.吾亦欲无加诸人符合孔子的恕道思想

D.参是指曾参,字子舆,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物

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第6题
下列句子中“之”可译成“他”的有()。

A.《诗》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎?

B.公赐之食。食舍肉。

C.小子鸣鼓而攻之可也。

D.道德之归也有日矣,况其外之文乎!

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第7题
没有元宵的喧闹,没有端午的红火,清明是慎终追远的日子。它需要沉下心来,倾心领悟生命的真谛,追本溯源。中国人不是把生命看作一个孤立的个体,而是生生不息的生命链条。祭祖祭宗,感念的不只是血脉的接续,更是精神的传承。清明节所承载着的厚重的文化内涵和人文情怀()

A.①是维系中华民族生存和发展的精神纽带

B.②是中华文化生生不息、历久弥新的根基

C.③涌动着对祖国和民族强烈的认同感和归属感

D.④蕴含着中华民族与生俱来的精神基因和价值追求

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第8题
解释下列各组词 间 1.千乘之国,摄乎大国之间。(论语·先进) 2.彼节者有间,而刀刃者无厚

解释下列各组词 间 1.千乘之国,摄乎大国之间。(论语·先进) 2.彼节者有间,而刀刃者无厚。(庄子·养生主) 3.故令人持璧归,间至赵矣。(史记·廉颇蔺相如列传) 4.汉王患之,乃用陈平计间项王。(史记·项羽本纪) 5.君臣多间。(左传·哀公二十七年) 6.奉命于危难之间。(诸葛亮:前出师表)

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第9题
是役(甲午战争)后,日人资中国赔款以兴百政,培力既厚。俄、法、德以仗义归辽,责报殊奢,而中国复乖于应付,于是俄据旅顺、大连湾,英据威海卫,德据胶州,法据广州湾,以互为钤制。中国乃不国矣。”下列对材料理解不正确的是()

A.日本借赔款增强国力

B.三国干涉还辽旨在维护中国主权

C.中华民族危机空前加深

D.列强掀起了瓜分中国的狂潮

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第10题
慎独作为儒家内向传播思想的重要表态形式,主要内容可以包括以下哪些论述?()‏
A.《成之闻之》有言:“慎求于己,而可以至顺天常矣”。

‏‏B.子夏见曾子。曾子曰:“何肥也?”对曰:“战胜,故肥也。”曾子曰:“何谓也?”子夏曰:“吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸中,未知胜负,故癯。今先王之义胜,故肥。”(引自《韩非子·喻老》)

‏C.曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。(引自《庄子·让王》)

‏D.《尚书》的十六字心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

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