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[单选题]

从国内对后现代主义的接受来看,似乎人们更多地看到的是后现代主义在打破各种旧的阀限、瓦解意识形态权力话语、消除精英主义文化独断、解构封闭、僵化的本质主义等方面的深刻透辟、酣畅淋漓,而较少从中国社会文化现代性建构的角度考虑其建设性维度。这就一方面强化了后现代主义的积极影响与现实功能,另一方面又往往将这种影响与功能无限放大而导致理论言说的随心所欲与无所适从。 这段文字的主要内容是()。

A.国内对后现代主义的接受状况及影响

B.后现代主义对中国社会的影响利弊并存

C.人们对后现代主义认识的片面性

D.后现代主义对中国社会文化的建设性

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第1题
:从国内对后现代主义的接受来看,似乎人们更多地看到的是后现代主义在打破各种旧的阀限、瓦解意识形态权力话语、消除精英主义文化独断、解构封闭、僵化的本质主义等方面的深刻透辟、酣畅淋漓,而较少从中国社会文化现代性建构的角度考虑其建设性维度。这就一方面强化了后现代主义的积极影响与现实功能,另一方面又往往将这种影响与功能无限放大而导致理论言说的随心所欲与无所适从。 这段文字的主要内容是()。

A.国内对后现代主义的接受状况及影响

B.后现代主义对中国社会的影响利弊并存

C.人们对后现代主义认识的片面性

D.后现代主义对中国社会文化的建设性

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第2题
:根本上讲,中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据 统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶,被决定是否粉墨登场,并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时,又总是会遭到旧有政治的残酷镇压,从太平道到白莲教,甚至到太平天国的拜上帝教,无一能最终和世俗政权合流。在民间,也从未形成过全民信仰宗教的局面,更毋论全民信仰某一宗教,即使在某些时候,某一宗教曾被宣称为“国教”,亦是如此。从深层来看,中国人的心理更乐于接受帮助他们的神,而不是统治他们的神,虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此,在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景,中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。这段话主要支持了这样一个论点,即()。

A.中国的神会由于人们的喜好而入主政治,当它破坏原有政治体制时,会遭到镇压,这是由于民间的信仰从未统一过

B.中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神,因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生

C.中国的统治者对神的不同态度,民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量

D.中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略,因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序

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第3题
根本上讲,中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶,被决定是否粉墨登场,并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时,又总是会遭到旧有政治的残酷镇压,从太平道到白莲教,甚至到太平天国的拜上帝教,无一能最终和世俗政权合流。在民间,也从未形成过全民信仰宗教的局面,更毋论全民信仰某一宗教,即使在某些时候,某一宗教曾被宣称为“国教”,亦是如此。从深层来看,中国人的心理更乐于接受帮助他们的神,而不是统治他们的神,虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此,在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景,中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。 这段话主要支持了这样一个论点,即()。

A.中国的神会由于人们的喜好而入主政治,当它破坏原有政治体制时,会遭到镇压,这是由于民间的信仰从未统一过

B.中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神,因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生

C.中国的统治者对神的不同态度,民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量

D.中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略,因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序

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第4题
根据本讲,从论文和专著角度来看,国内学者更关注()。

A.虚拟电厂方向

B.能源互联网方向

C.综合能源方向

D.能源大数据方向

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第5题
从目前国内的发展水平来看,物联网的发展仍存在瓶颈()

A.RFID高端芯片等核心领域无法产业化

B.国内传感器产业化水平较低,高端产品国外厂商垄断

C.实现物物互联的数据计算量庞大,更需要算法的革命

D.研发起步明显晚于欧美发达国家

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第6题
人有自由意志,即主观判断、个人偏好和选择。从心理学研究来看,越是努力获得的,越让人感到幸福;越是需要思考的事物所带来的,越让人幸福;越是经过自我控制而得到的满足,越让人幸福。心理学家的追踪实验发现,越是能够忍耐自己冲动的孩子成年以后更容易考大学,更容易结婚,更容易得博士学位,而那些忍不住马上满足自己欲望的孩子更容易退学,更容易离婚,更容易受挫折。这段文字意在说明()

A.人为所付出的努力和其获得的幸福感成正比

B.对自由意志的控制程度决定了人们感到幸福的程度

C.幸福作为一种主观体验可用心理学方法进行探索

D.从小培养孩子的自我控制能力对他的成长至关重要

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第7题
从文化民主建设方面来看,文化多样性需要更民主、更开放地倾听各种文化的声音和利益诉求,以便把许
多群体的要求带入选择和决策的过程。民族传统节日作为一个群体精神和价值表达的代表,具有文化和政治建设的参与作用。民族节日为人们提供一个交流和学习、理解的过程,在人们欣赏节日文化的同时,自然也会带来对民族文化权利、民族生存利益的更多思考。一个有现实参与价值的民族节日建设,可以作为民主建设的一个有益的成分。对这段文字概括最准确的是:()

A.民族节日可促进文化民主的建设

B.文化多样性需要建设民主机制

C.传统节日具有文化和政治建设的参与作用

D.民族节日和民主建设的关系

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第8题
新学期开始,国内一些地区开始使用新版的语文教材,一时议论纷纷,媒体的__________也渐渐
升温。语文教学的被__________由来已久,可是一百年来,我们的争论似乎一直在一个怪圈里。语文课程的设置含着流行观念和文化定势的因素,一定时期的人们对自己的教育选择。有__________的一面,也有超功利的一面。

填入划线部分最恰当地一项是()。

新学期开始,国内一些地区开始使用新版的语文教材,一时议论纷纷,媒体的__________也渐渐升温。

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第9题
研究者从750张与食物相关的绘画作品中筛选出140幅展现“家庭聚餐”的作品作为研究样本。通过研究发
现,在这些画作中,最常被描绘的食物往往并不是当时人们日常所消费的,而是看起来特别的、令人心生向往的,或者是更具有审美价值的食物。例如对柠檬的描绘,在荷兰画家眼中就是对画技的一种考验,尽管柠檬事实上一直是不便宜的食物,并不是什么家常水果——从这个角度看,这些画家笔下的食物,似乎真的是“艺术源于生活又高于生活”。作者指出,现在Instagram上很少会出现冷冻、微波食品这些人们日常会食用的食物的照片,而由摄影师在厨房间费尽心思所拍摄的“美食小黄片”,或是出自价格昂贵、别出心裁的餐厅的稀世佳肴则更受推崇。可见,对高端大气上档次的食物更有兴趣并不是什么新鲜事。正如安德鲁·维斯洛吉尔所说,这样的心态,“500年前就有啦。” 画线句子中的“这样的心态”指的是()

A.艺术源于生活而又高于生活

B.绘画作品中很少出现日常食物

C.Instagram中很少出现日常食物照

D.对少见又精美的高档食物更有兴趣

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