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更多“自汉代董仲舒以“天人感应”“君权神授”等对儒家进行改造后,紫…”相关的问题
第1题
孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了（）
A.董仲舒的学说背离儒家思想
B.儒学已不再适应时代的要求
C.孔子的思想不被当时所认可
D.儒学适应社会发展做出调整
第2题
董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。王承天意,以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒（）
A.强调君权神授的正当性
B.教化民众有利于维护社会稳定
C.论证天人感应的合理性
D.主张天子显德以示民的重要性
第3题
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）
A.宣扬君权神授，否定了王位世袭传统
B.屈 民融合了儒家、法家和佛家思想，丰富了儒学
C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想
第5题
《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（）
A.应该肯定董仲舒的大一统思想
B.应彻底否定董仲舒的天人感应君权神授思想
C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D.周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
第6题
关于天人合一思想，以下说法正确的是（)。
A.西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，是中国古代天人合一思想的萌芽
B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性
C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论
D.张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础
第7题
董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是（）。
A.新儒学适应了大一统政治需要
B.神学体系有利于加强君主专制
C.社会政治经济发展呼唤思想变革
D.黄老之学无力应对新的社会问题
第8题
董仲舒说“且天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之!”该言论体现出的思想包括①仁政 ②工商皆本 ③天人感应 ④无为而治（）
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
