题目内容
（请给出正确答案）
阅读下面文字，回答问题。
子日：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《论语？为政》）【注释】①罔：迷惑、糊涂。②殆：疑惑、危险。
下列对孔子这段话的理解，不正确的一项是（）。
A.在孔子看来，学和思二者不能偏废，主张学与思相结合
B.孔子指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端
C.光学习不思考会越学越危险，光思考不学习会越来越糊涂
D.孔子学与思相结合的思想，在今天仍有其值得肯定的价值
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阅读下面材料，回答问题。
材料一：《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志，及近日夷图、夷语……是书何以作？日：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷而作.为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志·序》
材料二：百余年来，中国承平，水陆战备少弛，适泰西火轮车舟有成，英吉利遂蹈我之瑕，构兵思逞，并联与国，竞互市之利，海上遂以乡故。魏子数以其说干当事，不应，退而著是书。……书成，魏子殁。廿余载，事局如故。
——左宗棠《重刻海国图志·叙》
（1）根据材料一，魏源编著《海国图志》所依据的材料有哪几种？你认为其中可信度最高的是哪种？为什么？（8分）
（2）左宗棠与魏源对编著《海国图志》目的的看法有何相同点？“廿余载，事局如故”的主要原因有哪些？（8分）
阅读《秋水》中的一段文字，回答文后 53～55 问题。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
第 53 题 本段描写了哪两种景象？二者的关系是什么？
阅读下面文字，回答有关问题：
做钠与水反应的实验，通常在烧杯中加一些水，滴入几滴酚酞溶液．然后把一小块绿豆大的钠放入水中。下面是某老师对此实验的改进：
如下图所示，用带漏斗的橡皮塞塞紧U型管左边，通过漏斗向U形管中注入滴有酚酞的蒸馏水，直至装满整个U形管，将一个钢制针头和大头针固定在一个橡皮塞上（注意保证钢制针头的畅通），将带有大头针和钢针的橡皮塞迅速地塞进U形管右侧（必须塞紧），反应完全后，在针孔处点燃气体．
结合上述材料，简要回答问题：
（1）简述上述改进实验的实验现象。
（2）写出该实验设计的优点。（写出3个方面）
阅读下面文字．回答有关问题：
检验铝与盐酸、铝与氢氧化钠反应。通常的做法是在2支小试管里分别加入5 mL盐酸和5 mL NaOH溶液，再分别放一段铝片，观察实验现象，过一段时间后，将点燃的木条分别放在2支试管口。下面是某老师对铝与盐酸、铝与氢氧化钠反应实验的改进：
在2支小试管里分别加入5 mL盐酸和5 mL NaOH溶液，再各加入2滴CuS04溶液，再分别放一段铝片，观察实验现象，过一段时间后，将点燃的木条分别放在2支试管口。观察实验现象。
结合上述材料．简要回答问题：（1）简述教师为什么做上述改进。（2）简述中学化学实验改进的原则。（任意写出3点）
阅读下面文字．回答有关问题：
做氢气与氯气反应的演示实验，通常是在空气中点燃H2，然后把导管缓缓伸入盛满氯气的集气瓶中。下面是某老师对此实验的改进：
如下图所示。在玻璃灯罩细口端塞一双孔胶塞。一孔塞入通入氢气的导气管，另一孔通过玻璃导管与NaOH溶液相连，盛有NaOH溶液的集气瓶与流水抽气管相连。当将点燃后的氢气伸入盛有氯气的集气瓶中时．玻璃灯罩恰好将盛有氯气的集气瓶的瓶口罩住，产生的HCl气体被氢氧化钠吸收．
结合上述材料，简要回答问题：
（1）简述上述实验中流水抽气管的作用？
（2）该实验设计有哪些优点？（写出3个方面） f
阅读以下教学片段．回答问题。
（1）教师用幻灯片打出关于“物质与意识关系”的一段文字。
（2）教师对语段进行语法分析。
师：刚才同学们看了“物质与意识关系”的一段材料，一定有助于理解马克思所发现的人类历史发展规律。下面我们再来对这段文字进行一下语法分析，来进一步理清句子的层次。（教师点拨后，用幻灯片打出语法分析）
（3）朗读文段。
（学生思考1分钟后）
师：下面，我们结合自己的理解将这段文字齐读一遍。
（学生齐读）
这是某位高中语文教师在教学《在马克思墓前的讲话》第三段时的一段教学实录（节选），以下对其评析不正确的一项是（）。
A.因本段在语言与内容上均有相当难度，故教师设计了以上三个环节来帮助学生理解
B.这一环节最大的问题在于频繁转换情境，使学生的思维缺乏连续性、稳定性
C.教师在创设一个情境、提出若干问题后，没必要一定要给学生留下思考时间
D.教师在教学过程中环环相扣．思路清晰．充分利用了课堂教学时间
阅读下列材料，回答问题： 材料一：(至元二十三年六月)括诸路马，凡色目人有马者三取其二。汉民悉入官。敢匿与互市者罪之。 ——《资治通鉴后编》卷155 材料二：更定荫叙格，正一品子为正五，从五品子为从九，中间正从以是为差，蒙古、色目人特优一级。 ——《元史.成宗纪》 材料三：帝览《贞观政要》，谕翰林侍讲阿林铁木儿曰：“此书有益于国家，其译以国语刊行，俾蒙古、色目人诵习之。” ——《元史.仁宗纪》 材料四：“省、院、台、部、宣慰司、廉访司及郡府幕官之长，并用蒙古、色目人。禁汉人、南人不得习学蒙古、色目文字。” ——《元史.顺帝纪》 问题： (1)材料一和材料二说明了什么问题？ (2)材料三和材料四说明了什么问题？ (3)分析材料三显示出的积极意义。 (4)根据材料评价一下元代的民族政策。
阅读下面一段文字：
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人;不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称日圣人：不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!
请回答：
(1)这段文字的作者是谁属于哪个朝代
(2)概括这段文字的核心观点。
(3)解释下列句子中加点的词语：
其与今之山人者一也
口谈道德而志在穿窬
夫名山人而心商贾，既已可鄙矣
