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[主观题]

当中国还处在古典的地方主义文化中时,一方面家乡观念牢固地限制了人口迁徙,另一方面人口迁徙又是

自由的。人 口的迁徙未必一定会令被迁徙地获得发展,但是,考察人类历史,可以认为:凡是发展了的地区,一定是人口迁徙进 入的结果。有西亚人口的迁入,才有了古希腊的辉煌。有欧洲大陆人口的迁入,才有了英伦三岛的崛起。有了潮水般 的闯关东,才有了清朝晚期以后东北地区的富饶。地区的繁荣,离不开迁徙而来的人口的创造与建设。 关于这段文字,以下理解准确的是()。

A.地区间的流动、迁徙人口就是“外来人口”

B.在中国的古代,人口迁徙是受到限制的

C.对于迁徙而来的人口,不应该歧视和排斥

D.没有人口迁入,就不会有地区的发展

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第1题
下面对文章内容的表述,完全符合文意的一项是()。

A.文化创新是提升中国新世纪大国地位的关键

B.中国崛起的速度凸显了文化的软弱

C.缺少心怀天下的“雄才”,使得中国在新一轮文化竞争中处在不利的地位

D.解决人类面临的精神生态失衡问题,必须着力寻找不同文化的精神共通性

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第2题
材料:世界各国文化都包含无形和有形两个层面,这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具

材料:

世界各国文化都包含无形和有形两个层面,这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问,可称为“艺”;万物共通的道理,可称为“道”。

在中国文化中,“道”和“艺”之间是统一不可分的关系,并着重强调“由艺臻道,以道统艺”,“求道”被作为一切“艺”的根本指归。

“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上,中国传统文化被称为“道文化”也不为过,它以传道、明道、行道为指归,以求道、悟道、振道为根本,以载道为内涵,以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传,上达必有心悟”,下学“人伦日用”,上达“天道性命”,就是说要从具体的“艺”上升到“道”,用“道”来指导“艺”。

“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等,属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动,属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识,属于技艺范畴。因此,“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句?序》中提到:“人生八岁……皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见,古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识,这对于提高个人修养非常重要。举例来说,武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动,因为它不仅是简单的体育运动,通过这项活动还可以培养心性:射箭时必须身体端正,精力集中,心无旁骛,若射不中也当反躬自问,而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。

古代多数老百姓不识字,却懂得做人的道理,他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”,其中的正邪虽然过于脸谱化,但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展,一定要遵从“由艺臻道,以道统艺”的传统精神,努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能,不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。

天地万物,道通为一。《中庸》中讲“道不远人”,但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”,它不是一种简单的物质、精神、能量,跟具体操作层面的气功没有关系,而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的,必须通过视、闻、摸,去体会内部所包含的道理,通过外在的形象,达到对其内在理念、观点的体悟与认同,得到更高层次的智慧。

中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握,将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手,进而理解并体会更高层次的“道”,以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。

(摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)

问题:

1.文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点?请根据文本,简要概括。

2.文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的?请根据文本,简要分析。

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第3题
当老人处在不良的情绪状态时,养老护理员除言语上的安慰外,还可以采取一些()的接触,如握着他的一只手等等。

A.上肢

B.肢体

C.目光

D.头部

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第4题
79当老人处在不良的情绪状态时,养老护理员除了言语上的安慰外,还可以采取一些()的接触,如握着他的一只手,等等

A.上肢

B.肢体

C.目光

D.头部

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第5题
当老人处在不良的情绪状态时,养老护理员除了言语上的安慰外,还可以采取一些()的接触,如握着老人的手等等

A.腰部

B.肢体

C.目光

D.头部

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第6题
古典诗词是中国古典文学的瑰宝,也是中国古典文化的瑰宝。也是汉民族丰富审美观念与文化精神的重要载体。()
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第7题
‌电子政务文化尚处在萌芽期,价值甚微,还不如加强电子政务技术安全建设更紧迫。()‍
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第8题
大国崛起不是民族性口号和单一的感情,文化创新和可持续输出是它的重要软实力地基。法国思想家布尔
迪厄将整个社会资木分成三个资本。经济资本、文化和象征资本。就“经济资本”而言。如今,中国在落入低谷后已经走上了复苏之路。这种复苏使得中国的身份变得空前复杂,关键问题不在于我们的科技经济军事崛起,而在于我们的文化身份不清。这就说明中国“文化资本”还不丰厚,需积极进行文化资本与象征资本的积累和创新,通过经济崛起与文化创新共同年升中国新世纪大国地位。

在以西方文化为主导的格局下,包括中国在内的整个爱方文化丧失自已的声音,只能沧为两方现代性的边缘或附庙。中国在古今西,四个维度之间【1】,人们方而在忘记中国自向有传统,一方面对两方这一他者总是【2】。向西方学习并没有获得西方文化的内在特性,反而往往通过西方抹去了中国的传统文化。

没有文化有凝聚力,文化身份【3】就将出现问题,在经济起飞后,全盘西化之中还有什么能够代表东方?如果我们没意识到本文有重要性那么崛起速度越快,文化则越弱。

文化要去“化”,国家冲突要去“解”当代思想战略要去“行”。然而,在大众媒体的炒作 中,今天满地的“文化侏儒”和消费享乐主义者,却少有能够担当“天下”的大气象者。这意味 着, 中国文化在新一轮文化竞争中很有可能处在不利的地位, 事实上, 文化殖民、 语言殖民、 精神生态失衡是当代最大的文化病症,这种病症造成了国人的文化直裨主义和文化失败主义情结。这一局面必须加以改,否则文化软实力竟争就落不到实处。

中国文化正在成为国际上受尊重的文化实体,并由东方向西方传播而成为人类新的文化感受方式。我们必须思考人类的未来是否可以将东西文化中精神相通打素整合起来。在互相理解的基础上,消除文化误读,发现差导性文化之间的的心灵相似,拿出巨大的心智和勇气着和解决人类共同面临的精神生态问题,让人类走向新世纪绿色

守正创新是新世纪中国崛起的文化战略。新世纪中国文化不仅是中国的,也应该“走出去”而成为人类的和世界的。在文中的三处【】内,填入词语最恰当的是

A.①徘徊 ②雾里看花 ③辨别

B.①摆动 ②琢磨不透 ③认同

C.①迷失 ②敬而远之 ③确立

D.①纠结 ②若即若离 ③传承

文中第五自然段划横线词,必须删除的是

A.然而

B.却

C.事实上

D.最大

下面列举的社会现象中,叶项不属于当代社会出现的文化病症?A.青少年中出现哈韩、哈日风潮

B.很多人以中英夹杂的语言表达为荣

C.好莱坞大片以锐不可挡之势席卷中国

D.网上出现“火星文”等网民自造文字

下面对文章内容的表述,完全符合文章的一项是A.文化创新是提升中国新世纪大国地位的关键

B.中国崛起的速度凸显了文化的软弱

C.缺少心怀天下的“雄才”,使得中国在新一轮文化竞争中处在不利的地位

D.解决人类面临的精神生态推移问题,必须着力寻找不同的精神共通性

总观全文,哪项不属于“守正创新是新世纪中国崛起的文化战略”的内容?A.增加中国的文化软实力

B.着力消减国人的“文化自卑主义和文化失败主义情结”

C.通过经济的崛起,发挥文化影响力

D.整合东西方文化的共通处,使人类精神生态失衡问题得到解决

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第9题
中国古典古代没有管理学大师的出现,学习古典文化对管理没有用处。()
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第10题
中央电视台对欧洲、美洲、亚洲三十多个中文台的台长和播音员作了一次调查,调查的一个题目是:列出四
位美女,西施、杨贵妃、林黛玉、巩俐,问谁的知名度最高?答案全都是巩俐。这个情况说明,许多西方人连中国文化的常识都不懂。当我们在竭尽全力整理我们的传统文化资源时,西方人对我们的文化却充满误读。 这段文字旨在说明: ()

A.西方人不懂得中国的传统文化

B.中国对传统文化宣传力度不够

C.西方人对中国文化充满着误读

D.中国文化的国际影响力还不大

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