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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

东汉许慎《说文解字》说：“仓颉之初作书，盖依类象形。”如果“圣人造书”的神秘观念不论，这种认为书法源

于象形的说法是有一定依据的。它指出书法是从现实生活中形体的。但如果认为“象形”就是书法的审美本质，那就失于了。书法是无形与有形，不象形与象形的统一，抽象与具象的统一。填入划横线最恰当的一项是：

A.除却模仿形象

B.摒弃取得单一

C.除去创造简单

D.撇开获得片面

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第1题

东汉许慎《说文解字》说，“仓颉之初作书，盖依类象形。”如果_____“圣人造书”的神秘观念不伦，这种认为书法源于象形的说法是有一定依据的。它指出书法是从现实生活中_____形体的，但如果认为象形就是书法的审美本质，那就失于_____了。书法是无形与有行的统一。不象形与象形的统一，抽象与具象的统一。填入划横线最恰当的一项。

A.除却模仿形象

B.摒弃取得单一

C.除去创造简单

D.撇开获得片面

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第2题

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”译文：仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字，以增益文字的数量，这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字，“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳：繁殖，派生。浸：逐渐。浸多：越来越多。这是东汉文字学家许慎的话。（）

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第3题

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”译文：仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字，以增益文字的数量，这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字，“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳：繁殖，派生。浸：逐渐。浸多：越来越多。这是东汉文字学家()的话。

A.许慎

B.黄德宽

C.朱德熙

D.钱玄同

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第4题

关于许慎界定“文”“字”“书”的内容，下面说法正确的是（)。

A.仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之字

B.字者，言孳乳而浸多也

C.箸于竹帛谓之书

D.书者，如也

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第5题

《说文解字》简称《说文》，作者是东汉的经学家、文学家许慎。（)

《说文解字》简称《说文》，作者是东汉的经学家、文学家许慎。()

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第6题

东汉的文字学家许慎写了一本关于汉字的书，叫《说文解字》。（)

此题为判断题(对，错)。

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第7题

（)简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎。A.说文解字B.《说文解字》序

A.A.说文解字

B.B.《说文解字》序

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第8题

下列哪项说的是东汉许慎《说文解字》所说“礼仪”的意思？()

A.见面的礼仪

B.敬神祈福

C.礼物的包装

D.法律常识

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第9题

东汉许慎在其所著《说文解字》中说："教，上所施，下所效也”、"育，养子使做善也”。这里的&q

东汉许慎在其所著《说文解字》中说："教，上所施，下所效也”、"育，养子使做善也”。这里的"教”指的是教育者的()和受教育者的()"育”就是使受教育者向好的方向发展。

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第10题

我国现存最早的字典是东汉许慎的《说文解字》。（)

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