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[主观题]

荀子说：“心不使焉，则白黑在面前目不见，擂鼓在侧而耳不闻。”则表明人的意识具有（）A.客观性B.任

荀子说：“心不使焉，则白黑在面前目不见，擂鼓在侧而耳不闻。”则表明人的意识具有（）

A.客观性

B.任意性

C.能动性

D.对象性

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更多“荀子说：“心不使焉，则白黑在面前目不见，擂鼓在侧而耳不闻。”…”相关的问题

第1题

中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有

（）。

A. 物质第一性、意识第二性的观点

B. 普遍联系和永恒发展的观点

C. 对立统一的观点

D. 实践的观点

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第2题

中国古代哲学家苟子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有

能动性。（）

A．正确

B．错误

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第3题

中国古代哲学家苟子说：“心不在焉，则白黑在前而171不见，雷鼓在侧而耳不闻。，，这段话表明人的意识具有任意性。()此题为判断题(对，错)。参考答案：错误

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第4题

下列句子带下划线的字都是古字，请写出它的今字 1．寒暑易节，始一反焉。（列子·汤问) 2．当斩左止者

下列句子带下划线的字都是古字，请写出它的今字 1．寒暑易节，始一反焉。(列子·汤问) 2．当斩左止者，笞五百。(汉书·刑法志) 3．楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。(荀子·天论) 4．闲窥石镜清我心。(李白：庐山谣) 5．边境之臣处，则疆垂不丧。(荀子·臣道) 6．少益耆食，和于身也。(战国策·赵四) 7．行之十年，秦民大说。(史记·商君列传)

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第5题

《吕氏春秋·慎势》说：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是()。

A.维护社会的安定

B.加强了周王的权力

C.区分血缘的远近

D.保证贵族特权地位

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第6题

解释下列各组词明 1．日往则月来，月往则日来。日月相推，而明生焉。（周易·系辞下) 2．火尚足

解释下列各组词明 1．日往则月来，月往则日来。日月相推，而明生焉。(周易·系辞下) 2．火尚足以明也。(王安石：游褒禅山记) 3．物有所不足，智有所不明。(楚辞·卜居) 4．是非之形不明。(荀子·正名) 5．何以明其然也？(韩非子·难势) 6．何以明之？(论衡·感类) 7．明法度，定律令，皆以始皇起。(史记·李斯列传) 8．可以见之明不离目，可以听之聪不离身，故曰目明而耳聪也。(荀子·性恶)

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第7题

古代教育家荀子曾经说过:"不闻不若闻之,闻之不若见之",还说"闻之则不见,虽博必谬",这体现了教学的（）。（2017年河西区、河北区、河东区、海河教育园区13题）

A.因材施教原则

B.直观性原则

C.量力性原则

D.启发性原则

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第8题

下列各句中“焉”用作语气词的是()。

A.虽鸡狗不得宁焉。(柳宗元：捕蛇者说)

B.万钟于我何加焉？(孟子·告子上)

C.我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉!(左传·僖公二十三年)

D.口好味，而臭味莫美焉。(荀子·王霸)

E.大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。(礼记·礼运)

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第9题

标点以下文字：白闻天下谈上相聚而言同生不用封万户侯但愿一识韩荆州何令人之景慕一至于此

耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔止而归之一登龙门则声价十倍所以龙蟠风逸之士皆欲收名定价于君侯愿君侯不以富贵而骄之寒贱而忽之则三千宾中有毛遂使白得颖脱而出即其人焉白陇西布衣流落楚汉十五好剑术遍于诸侯三十成文章历抵卿相虽长不满七尺而心雄万夫王公大人许与气义此畴曩心迹安敢不尽于君侯哉君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究大人幸愿开张心颜不以长揖见拒必若接之以高宴纵之以清谈请日试万言倚马可待今大下以君侯为文章之司命人物之权衡一经品题便作佳士而君侯何惜阶前盈尺之地不使白扬眉叶气激昂青云耶

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第10题

解释下列各组词恶 1．君子以遏恶扬善，顺天休命。（周易·大有) 2．目辨白黑美恶。（荀子·荣

解释下列各组词恶 1．君子以遏恶扬善，顺天休命。(周易·大有) 2．目辨白黑美恶。(荀子·荣辱) 3．人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也……”(战国策·燕一) 4．由此观之，恶有不战者乎？(战国策·秦一) 5．故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。(墨子·七患)

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