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[单选题]
秦王赢政读韩非书，感叹日：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：________
A.韩非子主张君主专制，中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C.韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可以贵
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A.韩非子主张君主专制，中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C.韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可以贵
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A.韩非子主张君主专制，中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C.韩非子以为今胜于者。“世异则事异，事异则备变。”
D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵
秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：
A．韩非子主张君主专制，中央集权
B．韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C．韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D．韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵
A.以俟夫观人风者得焉
B.不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
C.不成，民不归也；不优，神弗福也。将何以战
D.衣食所安，弗敢专也，必以分人
翻譯下列古文：
(一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲對曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其爲人，絜廉善士也，其於不己若者不比之;又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。”公曰：“然则孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)
(二)宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘;王說之，益車百乘。反於宋，见莊子日：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黄馘者，商之所短也;一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣!”(《莊子·列禦寇》)
A.请：秦王以十五城请易寡人之璧/臣请完璧归赵
B.走：窃计欲亡走燕/ 与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走
C.从：臣尝从大王与燕王会境上/ 沛公旦日从百余骑来见项王
D.以为：军中无以为乐/ 臣窃以为其人勇士
，让他传话给秦始皇：“今年祖龙死了。”
根据这段文字可以推断的是：
A．在秦始皇人们已将龙与皇帝联系起来
B．祖龙是秦始皇的尊称
C．封建帝王常利用人们对图腾的崇拜神化自己
D．龙是祥瑞之物，秦王的一切与龙有关
A.本文选自《战国策》,作者是战国时期的刘向
B.本文运用对比和对话,生动地刻画了唐雎的不畏强暴和秦王的阴险狡诈
C.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!这一句表现出秦王十足的骄横
D.唐睢列举专诸刺王僚等事例，暗示将效仿三人刺杀秦王,震慑秦王
A.此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也
B.此人素有痴名/闻其上疏/时自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也
C.此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也
D.此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也
A、秦王以十五城请易寡人之璧,可予不
B、吾子孙神明之后,不可与物同
C、事之数十年,师死而遂倍之
D、盖儒者所争,尤在于名实
E、学而时习之,不亦说乎
A.英勇而机智的荆轲，筹划了一个（有始有终）的行动方案，为了吸引秦王赢政上钩，就必须砍下樊於期的头颅，作为晋见时奉献的礼品
B.有关部门整顿房地产市场，那些（八字还没一撇）就热热闹闹售房的开发商，终于尝到了自己酿造的苦酒
C.文化领袖的形成，不只需要本人的天赋和努力，还需要一个让公众认同的过程。（任凭）一两件事，不足以积累起文化领袖所需的声望
D.漫步万盛石林景区，石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力，浓郁淳朴的苗家风情及（丰姿绰约）的民族歌舞增添了人文情趣
