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秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：
A．韩非子主张君主专制，中央集权
B．韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C．韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D．韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵
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A.韩非子主张君主专制，中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C.韩非子以为今胜于者。“世异则事异，事异则备变。”
D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵
A.韩非子主张君主专制，中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C.韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可以贵
翻譯下列古文：
(一)管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”管仲對曰：“公誰欲與？”公曰：“鮑叔牙。”曰：“不可。其爲人，絜廉善士也，其於不己若者不比之;又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也，將弗久矣。”公曰：“然则孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已，則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)
(二)宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘;王說之，益車百乘。反於宋，见莊子日：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黄馘者，商之所短也;一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣!”(《莊子·列禦寇》)
A.以俟夫观人风者得焉
B.不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
C.不成，民不归也；不优，神弗福也。将何以战
D.衣食所安，弗敢专也，必以分人
解释下列加下划线各词
燕王曰：“假寡人五年，寡人得其志矣。”苏子曰：“请假王十年。”(战国策·燕二)
A.此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也
B.此人素有痴名/闻其上疏/时自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也
C.此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也
D.此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也
