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题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

在审美关系中，人之所以为人，主要在于他有()。

A.社会性

B.精神性

C.自然性

D.物质性

E.历史性

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第1题

人之所以为人，主要还在于具有强烈的自我意识和精神力量。（)

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第2题

教育家告诉我们，教育的终极目标应当是培养人格健全、智慧闪耀的大写的人。正是从这个意义上考虑，我

国近年来努力推行素质教育，期待培养“有素质的新一代”。但实践中，素质教育在很多地方被曲解以致走入误区：很多学校将素质教育和音体美教育或业余爱好教育等同起来。他们没有认识到，人之所以为人，首先不在于他有多少才艺，而在于他以一个社会有机组成的个体意识，珍爱自己的生命，懂得和掌握生存之道，做到了这一点，就是以对社会、对他人负责的精神，构筑了一个个健全而坚强的个体。这段文字意在说明：

A．素质教育不等同于培养个体的才艺．还具有更深层的意义

B．素质教育在实践中变了味，背离了国家推行素质教育的初衷

C．音体美教育只能培养个体的才艺，对提升其素质帮助不大

D．真正的素质教育在于培养个体健全的人格和生存、生活之道

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第3题

教育家告诉我们，教育的终极目标应当是培养人格健全、智慧闪耀的大写的人。正是从这个意义上考虑，我国近年来努力推行素质教育，期待培养“有素质的新一代”。但实践中，素质教育在很多地方被曲解以致走人误区：很多学校将素质教育和音体美教育或业余爱好教育等同起来。他们没有认识到，人之所以为人，首先不在于他有多少才艺，而在于他以一个社会有机组成的个体意识，珍爱自己的生命，懂得和掌握生存之道，做到了这一点，就是以对社会、对他人负责的精神，构筑了一个个健全而坚强的个体。这段文字意在说明：________

A.素质教育不等同于培养个体的才艺，还具有更深层的意义

B.素质教育在实践中变了味，背离了国家推行素质教育的初衷

C.音体美教育只能培养个体的才艺，对提升其素质帮助不大

D.真正的素质教育在于培养个体健全的人格和生存、生活之道’

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第4题

教育家告诉我们。教育的终极目标应当是培养人格健全、智慧闪耀的大写的人。正是从这个意义上考虑，我

国近年来努力推行素质教育，期待培养“有素质的新一代”。但实践中，素质教育在很多地方被曲解以致走入误区：很多学校将素质教育和音体美教育或业余爱好教育等同起来。他们没有认识到，人之所以为人，首先不在于他有多少才艺，而在于他以一个社会有机组成的个体意识，珍爱自己的生命，懂得和掌握生存之道，做到了这一点，就是以对社会、对他人负责的精神。构筑了一个个健全而坚强的个体。这段文字意在说明：

A．素质教育不等同于培养个体的才艺，还具有更深层的意义

B．素质教育在实践中变了味，背离了国家推行素质教育的初衷

C．音体美教育只能培养个体的才艺，对提升其素质帮助不大

D．真正的素质教育在于培养个体健全的人格和生存、生活之道

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第5题

阅读下面的短文，回答以下问题。“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起，他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：一‘毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西，还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分；在于匀称，即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”；苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不予君指上听？”以上种种，虽挂一漏万，确也说明“______”。如美学家朱光潜所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来，首先，是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流，共鸣，因此不会动人)；第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神人化地解牛，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地遨游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚予之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。下列作为本文标题较为合适的是()。

A.谈美

B.美的种类

C.美的意义

D.美与丑的比较

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第6题

文学作品之所以具有审美属性，其原因在于()。

A.揭示了生活的规律，展示了自然的内在关系

B.反映的是饱含作家情感态度的生活内容

C.作品具有形式美

D.文学作品中内容与形式的辩证统一所造成的既源于现实而又不同于现实的艺术世界

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第7题

文学创造作为一种特殊的意识形态生产，其自身的特殊规律在于()。

A.其生产成果主要体现为人的情绪、情感的物化形态

B.它通过情感把握来表达主体对世界的主观感受和认识以满足人们的情感需要

C.它是人的本质的异化

D.它建立在对现实世界的真实感受的基础上，以审美情感去体验和发现世界的美，并创造出美的精神世界

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第8题

：在现实社会生活中，一个人的价值的实现以及他的价值的大小，主要是从他的活动同社会发展方向的关系中，从他对于社会的责任和贡献方向来考查。讲人的价值，不能不强调对他人、对社会进步的贡献，不能不提倡为他人、为社会、为人民的事业献身的精神，但也不能忽视社会为人的价值创造活动和人的价值实现提供良好的条件。偏废任何一方，都是和马克思主义的人生价值观背道而驰的。这段文字主要支持的一个观点是（）。

A.在社会主义条件下，一个人的价值的实现以及他的价值的大小主要看他对于社会的责任和贡献的大小

B.马克思主义的人生价值观是全面的

C.人的自我价值和社会价值是人的价值的两个不可分割的侧面

D.人的自我价值体现在社会价值中

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第9题

在现实社会生活中，一个人的价值的实现以及他的价值的大小，主要是从他的活动同社会发展方向的关系中，从他对于社会的责任和贡献方向来考查。讲人的价值，不能不强调对他人、对社会进步的贡献，不能不提倡为他人、为社会、为人民的事业献身的精神，但也不能忽视社会为人的价值创造活动和人的价值实现提供良好的条件。偏废任何一方，都是和马克思主义的人生价值观背道而驰的。这段文字主要支持的一个观点是（）。

A.在社会主义条件下，一个人的价值的实现以及他的价值的大小主要看他对于社会的责任和贡献的大小

B.马克思主义的人生价值观是全面的

C.人的自我价值和社会价值是人的价值的两个不可分割的侧面

D.人的自我价值体现在社会价值中

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第10题

在现实社会生活中，一个人的价值的实现及其价值的大小，主要是从他的活动同社会发展方向的关系中，从他对于社会的责任和贡献方向来考查。讲人的价值，不能不强调对他人、对社会进步的贡献，不能不提倡为他人、为社会、为人民的事业献身的精神，但也不能忽视社会为人的价值创造活动和人的价值实现提供良好的条件。偏废任何一方，都是和马克思主义的人生价值观背道而驰的。这段话主要支持了这样一种论点，即（）。

A.在社会主义条件下，一个人的价值的实现及其价值的大小主要看他对于社会的责任和贡献的大小

B.马克思主义的人生价值观是全面的

C.人的自我价值和社会价值是人的价值的两个不可分割的侧面

D.人的自我价值体现在社会价值中

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第11题

法国思想家帕斯卡尔有一句名言:“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能置人于死地。可是，即便如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思考的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。下列哪项最适合做这段文字的标题（）

A.人的生命像芦苇一样脆弱

B.人比宇宙间任何东西高贵

C.人的高贵在于灵魂

D.任何东西都能置人于死地

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