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[判断题]

“闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。”表达了“行”和“知”关系。()

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第1题
荀子提出:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。”荀子这里的“行”是指_____。

A.行为

B. 运行

C. 学习

D. 实践

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第2题
大教育家()说过:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。

A.孔子

B.荀子

C.墨子

D.老子

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第3题
荀子曾说:“不闻不若闻之,闻之不若见之。”这句话反映的是()。A.巩固性原则B.直观性原则C.启发性

荀子曾说:“不闻不若闻之,闻之不若见之。”这句话反映的是()。

A.巩固性原则

B.直观性原则

C.启发性原则

D.系统性原则

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第4题
下列说法属于唯物主义知行观的是()。

A.知之不若行知

B.知行合一

C.行先知后

D.知行始终不相离

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第5题
下列各句中,“固”作为情态副词使用的有()。

A.自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也

B.臣闻求木之长者,必固其根本

C.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛

D.百工之事,固不可耕且为也

E.汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子

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第6题
翻譯下列古文:(一)管仲有病,桓公問之曰:“仲父之病病矣,可不諱云,至於大病,則寡人惡乎屬國而可?

翻譯下列古文:

(一)管仲有病,桓公問之曰:“仲父之病病矣,可不諱云,至於大病,則寡人惡乎屬國而可?”管仲對曰:“公誰欲與?”公曰:“鮑叔牙。”曰:“不可。其爲人,絜廉善士也,其於不己若者不比之;又一聞人之過,終身不忘。使之治國,上且鉤乎君,下且逆乎民。其得罪於君也,將弗久矣。”公曰:“然则孰可?”對曰:“勿已,則隰朋可。其爲人也,上忘而下畔,愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖,以財分人謂之賢。以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人者也。其於國有不聞也,其於家有不見也。勿已,則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)

(二)宋人有曹商者,爲宋王使秦。其往也,得車數乘;王說之,益車百乘。反於宋,见莊子日:“夫處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項黄馘者,商之所短也;一悟萬乘之主,而從車百乘者,商之所長也。”莊子曰:“秦王有病召醫,破癰潰痤者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈下,得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”(《莊子·列禦寇》)

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第7题
《论语》是中国儒家经典著作之一,其中子贡问孔子:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子的回答已成为我们当今与人相处的重要准则,这句话是()

A.知之为知之,不知为不知,是知也

B.己所不欲,勿施于人

C.温故而知新,可以为师矣

D.见贤思齐焉,见不贤而内自省也

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第8题
“见肝之病,知肝传脾”是指()。

A.木疏土

B.木克土

C.木生土

D.木乘土

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第9题
A.见肝之病,知肝传脾,当先实脾 B.先安未受邪之地 C.两者皆是 D.两者皆非

A.见肝之病,知肝传脾,当先实脾

B.先安未受邪之地

C.两者皆是

D.两者皆非

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第10题
见肝之病,知肝传脾,当先实脾属于A.先安未受邪之地B.早期诊治C.扶正祛邪D.未病先防

见肝之病,知肝传脾,当先实脾属于

A.先安未受邪之地

B.早期诊治

C.扶正祛邪

D.未病先防

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第11题
被认为是中医治未病思想典范的见肝之病,知肝传脾,当先实脾出自哪本书()

A.《金匮要略》

B.《太平惠民和剂局方》

C.《圣济总录》

D.《本草纲目》

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