题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

古代的思想家（)，就是美学思想的起源与萌芽。

A.对美与艺术问题所作的哲学探讨

B.对美与艺术问题的理论探讨

C.对艺术实践理论的调查

D.对艺术实践经验的总结与研究

E.对美的实践经验的总结与研究

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更多“古代的思想家（)，就是美学思想的起源与萌芽。”相关的问题

第1题

在古代的___________________ 活动中就有概率思想的雏形，但是作为一门学科则产生于 17世纪

中期前后，它的起源与一个所谓的点数问题有关。

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第2题

民间思想与正式思想的交流，特别是具有广泛社会意义的交流，不能简单地理解为单向的，当思想史的研

究者发现一些来自伟大头脑的伟大思想起源甚卑，有时便可能会感到尴尬。如果允许我们将任何相对稳定的社会或文化视为一个整体，我们将会发现：要在正式思想及其相对应的民间思想间划出一条清晰的界线，是非常困难的。．对这段文字主旨概括最准确的是：

A.民间思想与正式思想的交流是复杂的

B.一些伟大的思想家往往受到民间思想的影响

C.思想史的研究者有必要改变对民间思想的看法

D.民间思想与正式思想共同构成稳定的社会文化

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第3题

：儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然．儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。这段话的主旨是（）。

A.儒家的人本意识突出人的主体性

B.民主观念是通过对人权的肯定导出人格的平等

C.有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益的养分

D.中国儒家与西方思想家都注重人的个性自由和个性解放

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第4题

儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然．儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。这段话的主旨是（）。

A.儒家的人本意识突出人的主体性

B.民主观念是通过对人权的肯定导出人格的平等

C.有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益的养分

D.中国儒家与西方思想家都注重人的个性自由和个性解放

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第5题

古代玉器与中华文明的起源和发展息息相关，它不仅是社会地位的象征。还与中国传统的道德标准有着密

不可分的关系。以孔子为创始人的儒家学派，继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想，赋予玉许多美德，将玉道德化，影响了一代又一代中国人。现今凡在字典上能找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词。这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。这段文字意在说明的是：．

A.古代玉器是社会地位的象征

B.古代玉器和中华文明息息相关

C.儒家学派的玉德观念影响深远

D.古代玉器是中华传统美德的重要载体

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第6题

柳下惠（前720—前621)，周公裔孙，姬姓展氏，名获字禽，一字季。死后谥号惠，因居于柳下（今新泰市宫里镇柳里社区)，史称柳下惠。柳下惠是我国古代著名的政治家、思想家，他的“_______”的思想对后世产生了非常大的影响。

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第7题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人

理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子曰：“政在节财。”墨子提倡“强本节用，人给家足。”《韩非子.十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之，以奢失之。”说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言曰：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。本段文字意在强调()。

A．对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B．中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C．古代思想对治国安邦的深远影响

D．勤俭对于治国的重要性

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第8题

但丁在流亡时曾经得到斯加拉大亲王的庇护。为了表达自己的感激之情，他将自己的《神曲》中的天堂篇献

给了亲王，并且写了一封信，这就是今天研究但丁美学思想的重要文献：（）。

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第9题

名段解析：如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念，这就很难说思想的历史，因此也就是人类的

历史，它完全朝哪一个方向发展了。