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[主观题]

认为法是民族精神或历史传统自然演化结果的是（)。A分析法学派B自然法学派C社会法学派D历史法学

认为法是民族精神或历史传统自然演化结果的是()。

A分析法学派

B自然法学派

C社会法学派

D历史法学派

答案

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第1题

企业文化是一系列有意识或无意识的指导组织行为的预期或基本假设，是企业创立及历史传统不断演化的结果。()

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第2题

阅读以下文字，完成以下问题。在告别20世纪而进入21世纪之际，中国思想界对启蒙有[ ]的看法。有人历数启蒙的罪状，劝告知识分子放弃启蒙立场；有人则回顾启蒙被压倒的悲剧，希望在中国“重新点燃启蒙的火炬”。面对思想界的矛盾和种种困惑，有一个问题必须回答：今日的中国是否需要启蒙？这应该是一个无须回答的问题。因为人类文明的健康发展必然要伴随着不断的启蒙。然而，事情却并非如此简单。因为，在20世纪，先是有人宣判启蒙思想因其资产阶级属性而“过时”或“腐朽”，接着又有人从后现代的立场上通过对现代性的批判和解构而告别启蒙。这就使启蒙是否需要成为一个必须回答的问题。那么，启蒙是否需要？就今日中国现实而言，启蒙无疑是一个迫切的任务。就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断的历史任务；五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不证明中国不需要启蒙。现代化的种种挫折都在提醒我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。众所周知，世界上许多国家在历史上都曾有过专制主义与蒙昧主义，但中国的这种传统特别悠久而深厚。一些人认为20世纪中国的悲剧在于激进主义，但必须注意的是，在这段历史上，无论出现过多少过激事件，也无论它激进到何种程度，都没有超出传统的模式，因而也没有冲破传统的模式。虽然传统的确在发生变化，年轻人身上已经很少见到“父为子纲、夫为妻纲”之类的礼教影响，但以政治伦理为中心的传统文化阴影却依然笼罩着中国人的精神。面对刚刚过去的历史，我们无法否认中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。在这种情况下，正如有识之士所指出的：“如果我们不能继承‘五四’先贤的志业，进行持久的、全面的、认真的启蒙，历史不但已经重复了，而且还不是没有可能再重复，至少至今还没有能看到足以防止的保证。”一些人否定启蒙的理由是大众的拒绝。不可否认，这是一个事实。但是面对同样的事实，却也可以做出另一种回答：正因为大众拒绝，启蒙更是必需的。有人认为，近百年来中国的灾难都源于“启蒙”，因为它明显违反了自然演进理论，破坏了文化发展的自然过程，甚至破坏了正常生长的日常生活和市民社会。事实上，这种认识是不可靠的。在20世纪的中国历史上，破坏了人们日常生活的并非启蒙，破坏了市民社会发展的也并非启蒙。一些论者把各种历史灾难算到启蒙的账上，就像把文化大革命那样的反启蒙的灾难算到启蒙的账上一样，是很不公正的。我们应该承认，启蒙的确破坏着文化的自然演化，但是，有一个问题需要指出：中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱，是否打破了这种文化自然演进的规律？即使有“五四”那样的启蒙努力，也仍然难以改变其循环往复，其力量是有目共睹的。如果拒绝启蒙，致力于维护它自然演进的秩序，那将会是什么样的结果？事实上，几千年的历史已经提供了证明，自然演进只能在专制与蒙昧的路上滑行。在启蒙打破常规之前，也未见中国向着健康的方向演进。下列对第二段中“补课”这一概念的理解，准确的一项是()。

A.重新树立五四新文化运动的精神，进行持久的、全面的、认真的启蒙

B.在人的解放这一目标还没有实现时，知识分子必须冲破传统的思想模式

C.知识分子教育民众放弃激进主义，超越并冲破传统模式

D.铲除专制主义和蒙昧主义，致力于维护自然演进的秩序

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第3题

自然研究法认为人类行为是孤立的、并不相互依赖的、与自然因素相互作用的结果。（)

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第4题

一个国家和民族在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，称为（)

A.民族精神

B.道德观念

C.时代精神

D.历史传统

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第5题

材料：萨维尼认为法既不是理性的产物，也不是人的意志的产物，法同民族语言一样，有自己产生和发展的

历史。法律是民族意识的有机产物，是自然而然逐渐形成的。萨维尼指出，在每个民族中，逐渐形成了一些传统和习惯，而通过不断适用这些传统和习惯，它们便逐渐形成了法律规则。哈耶克指出，进化理性主义认为个人的理性是十分有限的和不完全的，理性在人类事务中起着相当小的作用。文明是经过许多人的才智、经过数代人的努力不断试错而逐渐积累形成的，各种实在的制度，如道德、语言、法律等，并不是人类的智慧预先设计的产物，而是以一种累积的方式逐渐发展起来的，是由模仿、学习、传播的选择性进化的结果。在哈耶克那里，法律常被表述为“普遍的正当行为规则”、“一般性的抽象行为规则”、“严格意义上的法律”等，意指那些服务于自发秩序的形成、独立于目的的规则。马克思曾深刻地指出：只有毫无历史知识的人才不知道，君主们在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法还是市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。从马克思主义的观点看来，说到底，法的形成，就是以一定社会的经济基础为中介，最终由该社会的生产力状况决定的，在各种社会因素的相互交错、制约、影响和作用中，人们有目的的自觉活动的过程和结果。问题：结合上述材料分析法的形成过程。

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第6题

农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖

蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。上述材料，不能说明端午节（）。

A.是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物

B.积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神

C.背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明

D.是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映

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第7题

历史题材作品妇孺皆悦、老少咸宜，自古以来为民众_________。其优势在于能提供给观众和读者以民族认

同、文化认同，其故事和人物往往深深根植于民族精神传统，犹如_________的大树，每片叶子的纹理都向你诉说一种由来。在中国，文艺创作既受历史滋养，反过来，与历史_________的创作成果又转而对历史本身发生某种作用。依次填入划横线部分最恰当的一项是：（）

A.里谈巷议盘根错节融洽无间

B.道路相告千云蔽日珠联璧合

C.家传户诵青枝绿叶浑然一体

D.喜闻乐见枝繁叶茂水乳交融

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第8题

下面说法错误的是（）

A．语境的含义指话语、语句或语词的上下文，或前后关系、前言后语B．传承人表演过程中的时间虽然是自然时间，同时也是文化时间、社会时间、历史时间C．空间是承载具体表演场景的化学场所，具有自然属性D．语境研究注重考察传承人的个人生活史、生活环境、文化氛围、民间文学的表演传统对其口头传承的影响，所谓一方水土养一方人气千姿百态的民间生活样式，不断地丰富传承人的个人素养和人生阅历

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第9题

关于文化传统，下列说法错误的是()。

A.文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯

B.民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想，是民族文化的主导思想。就其性质而言，它是一种伟大的卓越的精神;就其表现形式而言，它是民族文化的优秀传统

C.思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：一是具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同接受，成为他们基本人生信念和自觉的价值追求;二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用

D.文化传统由统治阶级确定

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第10题

法是反映统治阶级意志的，由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的行为规则的总称。下列表述正确的一项是（）。

A.法在本质上是社会成员公共意志的体现

B.法既执行政治职能，也执行社会公共职能