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[多选题]
关于中国古代儒家的“德治”观，以下说法正确的是（)。
A.在德刑关系中，首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政，施行王道，为政以德，以德服人，以德去刑
C.德治与礼治直接相关联，礼治是德治的具体化
D.古代的德治是人治的一种形式
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A.在德刑关系中，首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政，施行王道，为政以德，以德服人，以德去刑
C.德治与礼治直接相关联，礼治是德治的具体化
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A.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也
B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格
C.君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃
D.严家无悍虏，而慈母有败子
A.统一信仰和社会规范
B.发挥楷模和教化作用
C.顺应天意，无为而治
D.用礼义道德遏制人欲
A.打造共商共建共享的社会治理格局
B.中国秉持共建共治共享的全球治理观
C.健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系
D.树立共同、综合、合作、可持续的新安全观
A.天人合一，观物比德
B.以“三纲”为核心的封建礼教指导立法、司法
C.以德为主，德刑并用
D.引经断狱，引经注律
E.以《道德经》作为断狱依据
A.使民以时体现了对老百姓生计的关心，是儒家民本思想的重要组成部分
B.儒家认为保障老百姓基本的生存需要，是国家治理的基础
C.重民爱民的思潮可以追溯到西周
D.尊君是中国古代政治伦理的唯一特色
A.在尽人事基础上听天命
B.对命运听之任之
C.与墨子的“非命”没有共同点
D.体现了一种理性务实的态度
A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天，明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅，礼刑并用”的策略
D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.自然法学派认为，实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
