题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

在西方，建立在人性“有善有恶，亦善亦恶”假设基础上的管理理论是（）1604

A.X理论

B.Y理论

C.Z理论

D.科学管理理论

答案

C、Z理论

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更多“在西方，建立在人性“有善有恶，亦善亦恶”假设基础上的管理理论…”相关的问题

第1题

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也（）

A.恶：憎恶，讨厌，不喜欢

B.恶：哪里，怎么

C.恶：罪恶，邪恶，与善相对

D.恶：坏，不好

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第2题

在管理的人性假设上,孟子主张（)。

A.人性是善的

B.人性是恶的

C.人性既是善的,也是恶的

D.无所谓善恶

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第3题

中国古代哲学家们关于人性的思想学说十分丰富，归结起来主要有()

A.孟子的“性善论”

B.荀子的“性恶论”

C.告子的“性无善无不善”论

D.世硕的“性有善有恶”论

E.杨雄的“善恶混杂”论

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第4题

在人性问题上，霍布斯主张()

A.人性善

B.人性不善不恶

C.人性时善时恶

D.人性恶

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第5题

按照主讲老师的理论，人性是()的。

A.善

B. 恶

C. 不一致

D. 以上都不对

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第6题

道家所主张的人性来自于道，所指的道是

A.恶的道

B.善恶之道

C.善的道

D.是非之道

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第7题

在中国古代哲学史上有四句流传千古的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是()。

A.程朱理学

B.阳明心学

C.李贽“异端”

D.经世致用思想

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第8题

体育是什么？这是一个严肃的命题，不容亵渎。体育，是竞技搏击，是强身健体，更是一种精神、一种灵魂升华的感动。有了这种精神，体育才亲切、崇高、伟大；丢掉了这种精神，体育就丢掉了灵魂，丢掉了与参与者、爱好者息息相通的血脉联系。人们憎恶体坛的假、恶、丑，呼唤体坛的真、善、美。这份深情的呼唤，因为渴盼已久而显得如此热切。这段话的主要意思是（）。

A.人们憎恶体坛的假、恶、丑，呼唤体坛的真、善、美

B.体育严肃而神圣，是人性对各种美好的呼唤和展示，人类对此是如此热切

C.体育是一个不容亵渎的、严肃的命题

D.体育，是竞技搏击，是强身健体，更是一种精神、一种灵魂升华的感动

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第9题

阅读下列材料，回答问题：材料一：史臣曰：治乱时也，存亡势也。使桀、纣在上，虽十尧不能治。使尧、

舜在上，虽十桀不能乱。使懦夫女子乘时得势，亦足坐制群生之命，肆行不义之威。观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所？悲夫。昔掩鼻之谗，古称其毒。人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，葅醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉! ——《旧唐书．则天皇后》材料二：自司马迁、班固皆作《高后纪》，吕氏虽非篡汉，而盗执其国政，遂不敢没其实，岂其得圣人之意欤？抑亦偶合于《春秋》之法也。唐之旧史因之，列武后于本纪，盖其所从来远矣。夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣；为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。 ——《新唐书.中宗皇帝纪》问题： (1)根据以上几则材料概述古代史家对武则天的评价？ (2)结合材料简评武则天。

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第10题

王阳明“四句教”具体内容是（)

A.为善去恶是格物

B.无善无恶心之体

C.知善知恶是良知

D.有善有恶意之动

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第11题

认为为自己非善非恶的有：①爱尔维修②霍尔巴赫③费尔巴哈④狄德罗

A.①②

B.①②④