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[主观题]

“父子之亲，夫妇之道，天性也……自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父

母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》

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更多““父子之亲，夫妇之道，天性也……自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿…”相关的问题

第1题

西汉宣帝时曾颁布诏令:“父子之亲，夫妇之道，天性也。……自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”这表明汉代法律（）

A.人情大于法制

B.以礼入法伦理关怀

C.凸显皇权专制

D.深受豪强地主影响

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第2题

材料一：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货利为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以

为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。 ——《礼记？礼运》材料二：至于禹而德衰，不传贤而传于子。 ——《孟子？万章上》材料三：禹合诸侯于塗山，执玉帛者万国。 ——《左传？哀公七年》材料四：(“钧台之享”，夏启)“所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。” ——《左传？昭公四年》问题： (1)材料中反映了什么样的社会现象？ (2)这种现象的正式确立是从何时开始的？有哪些标志性事件？ (3)试述这一社会现象确立的基本过程。

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第3题

据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：()

A.身体有病

B.修行道术

C.悲观厌世

D.天性如此

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第4题

【单选题】儒家“五常之道”中的“五常”指的是（）。

A.仁义礼智信

B.君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

C.仁礼智信文

D.仁义礼智道

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第5题

阅读下列材料，回答问题：材料一：董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，

彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。有志之士，无不竞劝。 ——《三国志.先主传》材料二：刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。 ——《三国志.诸葛亮传》材料三：亮自表后主曰：“……臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。 ——《三国志.诸葛亮传》材料四：亮后为丞相，教与群下曰：“夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃弊蹻而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑，又董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣。”又曰：“昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲，前参事于幼宰，每言则尽，后从事于伟度，数有谏止。虽姿性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑于直言也。” ——《三国志.董和传》材料五：科教严明，赏罚必信。无恶不惩，无善不显。至于吏不容奸，人怀自厉。道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 ——《三国志.诸葛亮传》陈寿评价问题： (1)根据材料总结诸葛亮的主张及采取的措施。 (2)根据材料评价诸葛亮。

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第6题

下列句中，加【】的词用作情态副词的一句是（)。

A.此【誠】危急存亡之秋也

B.多行【不】義必自斃，子姑待之

C.始皇默然【良】久

D.今欲以先王之政治當世之民，【皆】守株之類也

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第7题

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”中“说”此处的读音是（）。

A.shuō

B.shuì

C.yuè

D.tuō

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第8题

“人伦”包括（)。

A.父子有亲，君臣有义、夫妇有别、长幼有序，朋友有信

B.父子有序，君臣有义、夫妇有别、长幼有爱，朋友有信

C.父子有爱，君臣有序、夫妇有别、长幼有爱，朋友有信

D.父子有爱，君臣有义、夫妇有别、长幼有亲，朋友有信

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第9题

下面有三个哲学寓言的材料：材料1 楚人有涉江者，其剑自舟中坠水中，遽契其舟，曰：“是吾

剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎! 摘自《吕氏春秋.察今》材料2 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也。今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。摘自《吕氏春秋.察今》材料3 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入湖，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其骨卑，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。摘自《淮南子.人间训》结合材料回答问题： (1)材料1刻舟求剑和材料2出人过河两则哲学寓言的含义是什么？其教训是什么？ (2)材料3塞翁失马的哲学寓言的含义是什么？合理之处和不可取之处是什么？ (3)上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示？

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第10题

礼教的核心是：（)

A.君臣有义

B.长幼有序

C.父子有亲

D.夫妇有别

E.朋友有信

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