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[主观题]

文学的文化价值的阐释者主要是一位_________、_________、_________ 的理解者、解释者、评价者和对

话者。

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第1题
相对而言,文学的文化价值的阐释者主要是一位文化内涵、文化意义、文化意向的()。

A.理智的觉察者

B.情感的体验者

C.理解者和解释者

D.评价者

E.对话者

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第2题
文学的认识者主要是一位情感的体验者。此题为判断题(对,错)。
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第3题
()是人们对各种文学形象,主要是文学作品进行阐释、研究和评价的科学。

A.文学鉴赏

B.文学批评

C.文学争鸣

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第4题
下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()

A.消除审美主体与文学经典之间的隔阂,需要对不同作品的版本、作者等方面进行考察研究

B.对于文学经典研究来说,考证工作的完成是进一步阐释文学经典的价值和意义的起点

C.考证法必须依据真实,还要承认其主观性,因为人物形象中既有写实的因素,又有意象化的因素

D.原型批评方法对研究文学与神话等原始文化的关系具有审美作用,是一种新的理论研究方法

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第5题
“教也者,长善而救失者也。”“天命之谓性,率性之调道,修道之谓教。”这里的“教”主要是从道德教育的角度进行阐释的。()
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第6题
一个民族作为稳定的共同体而存在,维系它的核心是内在的价值认同。文学“虚无”历史,以相对主义的态
度从文化源头和根脉处进行拆解,剔除了彰显历史趋向、代表文明进步的文化价值,历史人物和历史事件所体现的政治价值、伦理价值、审美价值,是经过历史积淀和检验所形成的结论,这些结论构成了具有稳定性的价值坐标。一旦这座价值坐标被铲除夷平,也就没有了野蛮与文明、落后与进步的分野,没有了是非之辩、善恶之分、美丑之心,这只能导致文化价值进一步碎片化,造成种种精神乱象,影响民族文化认知的深度和广度。根据这段文字,下列特征符合文学“虚无”历史现象的是:

A.学说 体系 支离破碎

B.事件 阐释 生搬硬套

C.历史 评论 去价值化

D.文化 认知 浅显庸俗

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第7题
文学接受的主体是()的统一体。

A.认识者

B.审美者

C.阐释者

D.信仰者

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第8题
文学接受的价值阐释属性

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第9题
()是秦相吕不韦组织其门客集体编纂的,它的文学价值主要是创作了大量生动有趣的寓言故事。

A.《史记》

B.《汉书》

C.《吕氏春秋》

D.《春秋》

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第10题
怎样理解文学接受是一种审美体验活动、审美认识活动、价值阐释活动、审美交流活动?

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