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[单选题]
“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力之所能以上。则自然众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”是鲁迅先生在哪本书中对“神话”的定义？（)
A.《故事新编》
B.《山海经研究》
C.《阿长与〈山海经〉》
D.《中国小说史略》
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A.天子诸侯无事，则岁三田。(礼记·王制)
B.五谷不登，禽兽倡人。(孟子·滕文公上)
C.君子之道，辟如行远必自迩。(礼记·中庸)
D.孔子时其亡也，而往拜之。(论语·阳货)
E.夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。(荀子·天论)
A.荆轲
B.聂政
C.豫让
D.专诸
A.韩非子主张君主专制，中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C.韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可以贵
秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：
A．韩非子主张君主专制，中央集权
B．韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C．韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D．韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵
A.若路边的李子被摘光了，就不会多子折枝
B.若路边的李子味道甜美，就不会多子折枝
C.若路边的李子味道不甜美，就会多子折枝
D.只有路边的李子没被摘光，才会多子折枝
A.因陈桓子以请，乃许之。(左传·昭公三年)
B.乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常。(墨子·非儒)
C.昔有夏之方衰也，后羿自钮迁于穷石，因夏民以代夏政。(左传·襄公四年)
D.何因当有大水一日暴至？(汉书·王商传)
E.行数里，醉，因卧。(史记·高祖本纪)
A.西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，是中国古代天人合一思想的萌芽
B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性
C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论
D.张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础
