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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

董仲舒主张“天人感应”，他用《春秋》中所记载的自然现象来解释社会政治的治乱兴衰。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”。对董仲舒“天人感应”理论的认识，正确的有①论证了皇权的至高无上②一定程度上制约了君主的肆意妄为③促进了道教理论的发展④阐明了人与自然的关系（）

A.①②

B.①③

C.②④

D.①④

答案

A、①②

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更多“董仲舒主张“天人感应”，他用《春秋》中所记载的自然现象来解释…”相关的问题

第1题

董仲舒是汉代著名思想家他，他主张（）。

A.天人感应

B.无为而治

C.限民名田，禁止专杀奴婢

D.天地合气，人偶自生

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第2题

董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是（）。

A.新儒学适应了大一统政治需要

B.神学体系有利于加强君主专制

C.社会政治经济发展呼唤思想变革

D.黄老之学无力应对新的社会问题

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第3题

关于天人合一思想，以下说法正确的是（)。

A.西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，是中国古代天人合一思想的萌芽

B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性

C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论

D.张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础

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第4题

董仲舒关于天人关系提出的学说是（)

A.天人感应

B.天人相分

C.天人交相胜

D.天道自然

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第5题

关于董仲舒思想表述错误的是（）。

A.天人感应

B.道法自然

C.阴阳合分

D.道的永恒与更化

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第6题

自汉代董仲舒以“天人感应”“君权神授”等对儒家进行改造后,紫薇就被用来比喻人世间的帝王居处,专指皇宫。（)

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第7题

向汉武帝提出“天人感应”学说，提升了封建君权至上的权威性的思想家是（）。

A.王充

B.董仲舒

C.扬雄

D.晁错

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第8题

董仲舒的新儒学将天人感应与君权天授结合在一起，认为“天子受命于天，天下受命于天子。”，为君主专制提供了理论基础。（)

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第9题

以下关于董仲舒的说法错误的是？

A.《春秋繁露》是他的代表作

B.他提出的“罢黜儒家，独尊儒术”得到了汉文帝采纳

C.他提出了“天人感应”的理念

D.他提出了“大一统”的思想

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第10题

孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了（）

A.董仲舒的学说背离儒家思想

B.儒学已不再适应时代的要求

C.孔子的思想不被当时所认可

D.儒学适应社会发展做出调整

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第11题

《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（）

A.应该肯定董仲舒的大一统思想

B.应彻底否定董仲舒的天人感应君权神授思想

C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务

D.周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学

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