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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

根据历史记载，在（)时期，广西少数民族便开始与汉族通婚，此后一直没有间断。这种通婚往来加速了民族之间的融合、同化和演变。

A.唐宋

B.明清

C.秦汉

D.民国

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第1题

根据历史的记载，以下哪一项是古希腊时期亚历山大大帝东征的最远区域：()

A.日本

B.越南

C.巴基斯坦

D.巴勒斯坦

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第2题

南北朝时期，我国北方少数民族中通过汉化推动社会进步，对历史影响最大的是（)。A．匈奴 B．鲜卑 C

南北朝时期，我国北方少数民族中通过汉化推动社会进步，对历史影响最大的是()。

A．匈奴

B．鲜卑

C．羯

D羌

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第3题

南北朝时期，我国北方少数民族中通过汉化推动社会进步，对历史影响最大的是()。

A.匈奴

B.鲜卑

C.羯

D.羌

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第4题

五四时期知识分子的“世界主义的爱国主义”乃是昙花一现，稍后便隐匿于历史之中。（)

五四时期知识分子的“世界主义的爱国主义”乃是昙花一现，稍后便隐匿于历史之中。()

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第5题

我国实行民族区域自治的历史根据是A．统一的多民族国家的长期存在和发展B．近代以来在反抗外来侵略

我国实行民族区域自治的历史根据是

A．统一的多民族国家的长期存在和发展

B．近代以来在反抗外来侵略战争中形成的爱国主义精神

C．各民族大杂居、小聚居的人口分布格局，各地区资源条件和发展的差异

D．保障少数民族当家作主

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第6题

历史记载：洛阳有丰都、大同和通远三市。“市四壁有四百余店，招致商旅，珍奇山积”由此推断出洛阳繁盛的时期是（）

A.秦汉

B.隋唐

C.宋元

D.明清

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第7题

①媒妁婚是指通过父母之命，媒妁之言而成立的婚姻。②但是，不可否认的是，在整个中国封建社会有媒的婚姻仍然占整个历史的主流。③媒人，虽自古就被视为婚姻合乎道德的楔子，不可缺少的中介人，但是，并不具有绝对普遍意义。④在这里，父母之命、媒妁之言是相提并论的，是婚姻成立不可或缺的条件⑤明清时期，很多少数民族通过对歌、出游、传递情物等方式缔结婚⑥宋、元时代，一些权贵之家往往采用搭彩楼、抛綉球的方法，在朝廷大考、进士及第游街的时候竞相招聘为婿。对上述语序排列正确的是

A.①④③⑥⑤②

B.②①③④⑥⑤

C.①③④②⑥⑤

D.④③①⑥⑤②

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第8题

阅读以下文字。完成6~10题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到了中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤．平均不到20年一次。进入明代以后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。下列对天文学早期情况的表述，不正确的一项是（）。

A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念

B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在

C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确

D.对天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

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第9题

阅读下面文字，完成小题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代

天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书.尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书.历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）

下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是：

A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念

B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在

C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现。来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确

D.对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

下列理解，不符合原文意思的一项是：A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首有异

B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段

C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书.历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿

D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者

根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是：A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中

B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶

C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的根本原因