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[主观题]

从晚清到民国，知识分子的社会影响力从始至终都保持着上升态势。（)

从晚清到民国，知识分子的社会影响力从始至终都保持着上升态势。()

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更多“从晚清到民国，知识分子的社会影响力从始至终都保持着上升态势。…”相关的问题

第1题

下列关于晚清到民国期间服饰变化的表述，不正确的是（)。A.旗袍是中西合璧的产物B.长袍马褂与西

下列关于晚清到民国期间服饰变化的表述，不正确的是()。

A.旗袍是中西合璧的产物

B.长袍马褂与西装革履并行不悖

C.清末民国初年，有人穿着西装祭孔

D.西式服装取代传统服饰占据统治地位

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第2题

从晚清到五四，以家族为中心的传统的“群”受到很多的批判。（)

从晚清到五四，以家族为中心的传统的“群”受到很多的批判。()

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第3题

晚清到民国的历史转折之中，士人群体的身份转换和心态游离，也许是最值得考究的一个方面，尤其是190

5年科举制度废除后，传统士人的处境与出路更是牵扯着历史的神经。这中间，部分士人向报人的转型过程，展现了一个中国式的公共领域的分娩。在传统社会，清流秉持义理，形成清议而约束士人；到了近代，西方的教会报纸牵引着中国读书人，通过创办报纸、拓展舆论的方式，来实现救亡图存之目的。

这段文字的主要意思是()。

A．士人群体的身份在历史转折中有新的变化

B．传统士人向报人身份的转换在历史中有重要的作用

C．西方的教会报纸对中国读书人产生巨大的影响

D．报人在救亡图存的事业中具有举足轻重的作用

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第4题

民国知识分子虽然在身份上获得独立，但在心态上没有完成独立，总是要依附在某个阶级、党派或社会

政治力量身上。()

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第5题

孔子认为社会乱是从哪个阶层开始？（)

A.君主

B.市民

C.君子

D.知识分子

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第6题

无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明书“关心形

而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论，并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看，这的确是个迟到的文化现象，但从中国自身纵向来看，它的到来又并不为晚。最后一句中“它”指代的是（）。

无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明书“关心形而下”的学术

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第7题

无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明“关心形而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论，并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看，这的确是个迟到的文化现象，但从中国自身纵向来看，它的到来又并不为晚。最后一句中“它”指代的是()。

A.我们看到《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼的现象

B.“关心形而下”的学术探究突破时间、范围且获得发展

C.明清之际的地下舆论

D.知识分子间的探究

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第8题

：无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明 “关心形而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论，并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看，这的确是个迟到的文化现象，但从中国自身纵向来看，它的到来又并不为晚。最后一句中“它”指代的是（）。

A.我们看到《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼的现象

B.“关心形而下”的学术探究突破时间、范围且获得发展

C.明清之际的地下舆论

D.知识分子间的探究

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第9题

无论如何，《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼，总是一件令人高兴的事。这至少说明 “关心形而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论，并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看，这的确是个迟到的文化现象，但从中国自身纵向来看，它的到来又并不为晚。最后一句中“它”指代的是（）。

A.我们看到《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼的现象

B.“关心形而下”的学术探究突破时间、范围且获得发展

C.明清之际的地下舆论

D.知识分子间的探究

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第10题

正常解锁时，进路上轨道区段的解锁顺序是（）

A.从始端至终端方向

B.逐段解锁

C.从终端至始端方向

D.一次性解锁

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