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“读万卷书，行万里路”这句话反映的教学原则是直观性原则。（)
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A.感受到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它
B.欲知对岸事，就要渡过河
C.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
D.读万卷书，行万里路
下列哪个教学原则与“读万卷书，行万里路”最匹配（）
A.温故知新
B.启发性
C.循序渐进
D.理论联系实际
A.思想性和科学性统一原则
B.理论联系实际原则
C.巩固性原则
D.差异性原则
读书的意义
俞平伯
古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则曰卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔、荒谬、无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。
但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。
退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
（1）作者认为读万卷书的人很少，原因是“读书的动机、环境、空气无不缺乏”，这里的“空气”具体指什么？
（2）作者在最后一段说“严格说来，这已失却读书的真意义”，这样说的理由是什么？
A.思想性和科学性统一原则
B.理论联系实际原则
C.巩固性原则
D.差异性原则
A.书中自有乾坤，读万卷书如同行万里路
B.行万里路，游历大干世界，必定阅人无数
C.阅读无数自会遇到名师指路
D.若无名师指路，仅凭读万卷书和行万里路，自己仍无法领悟
