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“我不想变成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在怀里,属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人,我只要凡人的幸福。”这话体现的思想是()
A.感性主义
B.人文主义
C.禁欲主义
D.理性主义
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B、人文主义
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A.感性主义
B.人文主义
C.禁欲主义
D.理性主义
B、人文主义
A.孤寂的生活可以促进作家的创作
B.作家组织对于作家的创作毫无用处
C.平庸的作品出自那些在稠人广众中成长起来的作家之手
D.成功的作家往往是超然物外的
A.葡萄在阮籍那里没有变成酒
B.阮籍的生命没有进入永恒
C.阮籍和嵇康的生命都得到肯定
D.嵇康达到一种极致境界
A.葡萄在嵇康那里变成了酒
B. 阮籍的生命没有进入永恒
C. 阮籍和嵇康的生命都得到肯定
D. 嵇康达到一种极致境界
下列各项不是自由失业族的人生宣言的是:
A.“不要在一个职位上终老一生”
B.“给自己创造悠长假期”
C.“让压力见鬼去吧”
D.“我不会做一个普通的人”
留意隐藏的上帝
日本的麦当劳汉堡包店记载了约60万小朋友的“生日档案”。小朋友生日的前几天,收到了该店寄来的贺卡;生日这天,小朋友应邀持卡到该店做客。按一般惯例,小朋友得到一份节日礼物也就心满意足了,可这家汉堡包店却特别郑重其事,每天都要在一部分顾客心中产生一种“忠诚”的“感情”,这样就“可以赚他们下一辈子的钱”。商家的这种眼光是够势利的了,但在市场竞争十分激烈的今天,这些见解不能说没有道理,哲学家说:“是人创造了上帝。”我们则说:“是企业和员工制造了‘上帝’。把潜在的顾客变成现实的顾客,‘上帝’也就被创造出来了。”
但是,有的公众当处于潜在状态时,如薄冰下流淌的河水,看似平静、寂然,实则潜流滚滚。遇到某些触发因素或环境的变化,“薄冰”被融化,滚滚波涛突然显露,组织就处于“危机”之中。
广东大亚湾核电站建设中曾遇到过麻烦。该项目是我国的一项重点建设工程,总投资36.8亿元。电站建成后,发电量对香港的繁荣、稳定具有重要意义。该项目的上马,经过中外专家和工程技术人员的周密调查与科学论证,从设计,到建设,到生产,在科学性、安全性、可靠性方面,可以说都做到了“保证质量,万无一失”。就一般情况而言,对这样的工程,当地民众应该理解、支持。但节外生枝,一个意想不到的外部事件出现了。那就是前苏联的切尔诺贝利核电站发生核尘埃泄漏事件。世界舆论大哗,特别是西方媒介大肆渲染。这一事件触动了香港部分公众的神经,他们误认为核电站总有那么点不安全感,因此反对在大亚湾造核电站,香港竞出现百万人签名活动,有的居民则组团赴京上访,新闻媒介有的报道也为此推波助澜。在大亚湾建核电站本来是平平静静的,这时却反对声不绝于耳,原因就是于香港那部分担心核污染的潜在公众突然显露,汇成了一股来势汹汹的“反对”潮流。
[问题]
A.一种永恒、不变的法律将适用于所有的民族,适用于各个时代
B.人在任何事物上都依赖于造物主
C.人与人的关系从身份关系走向契约关系
D.上帝所规定的只是建立在那些正义关系中国的法律,这些关系存在于事物本性中,先于任何实在法规
A.潜在损失是巨灾性损失
B.联邦政府想阻止人们居住在易受洪灾的平原,这使洪灾保险失去价值
C.即是以中低价格,人们也不想购买洪灾保险
D.保险公司不晓得如何定义洪灾事故
A.不怎么难过,心里知道就好,没必要撕破脸皮,因为还不到那个地步。也有可能会找新朋友
B.当时会生气,也有可能火冒三丈,想以后找机会收拾他一顿
C.感到愤怒,生气。伤我这么深,肯定牢记,以后很可能再也不理他了
D.比较难过,当时不想原谅他,事情过去后,大多数情况下还是会原谅对方